2-5) L’evangelista passa poi al racconto della lavanda dei piedi, facendolo però precedere da alcune spiegazioni: «Mentre cenavano, quando già il diavolo aveva messo in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo, Gesù sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio, se lo cinse attorno alla vita» (vv. Ces cookies ne s'appliquent qu'aux personnes possédant un compte utilisateur sur le site.L’outil d’analyse statistique des fréquentations de ce site est basé sur Google Analytics.

San Josemaría ci dà questo consiglio: “Più che nel dare, la carità consiste nel comprendere” (Cammino, n. 463).Il perdono, la giustificazione, l’interesse sincero per gli altri, i particolari di servizio nella vita quotidiana – nella famiglia, nell’università, nel posto di lavoro, nei periodi di riposo, ecc. Qui davvero sta la differenza tra gli uomini che sono pronti a credere in Dio ma che sono lenti a credere in Gesù Cristo.

Giovanni, che ha seguito da vicino il compiersi dell’ »ora di Gesù », può affermare: « Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera, ed egli sa di dire il vero, perché anche voi crediate ». E non possiamo dimenticare che, se questo è il gesto compiuto quella sera da Gesù verso i suoi discepoli, l’unica che aveva fatto a lui quel gesto, l’unica – non glielo hanno mai fatto i discepoli –, l’unica era quella prostituta che gli lavò i piedi e per la quale Gesù ha dovuto dire che quel gesto era una narrazione di amore (cf.
La Chiesa gioirà nell’incontro con il suo Signore, entrando nel giorno della Pasqua che il Signore inaugura risorgendo dai morti.Cari Fratelli e Sorelle, disponiamoci a vivere intensamente questo Triduo Santo ormai imminente, per essere sempre più profondamente inseriti nel Mistero di Cristo, morto e risorto per noi. Ora cammina verso il Calvario portando sulle spalle la croce. Ecco allora l’exeghésato (Gv 1,18) attuato nella lavanda: Gesù che ci narra Dio, che ci narra l’amore di Dio, un amore che non dobbiamo meritare, un amore per il quale i piedi ci sono lavati anche quando noi non comprendiamo. Il Gattopardo è un romanzo su un determinato periodo storico ma anche sulla storia in generale e sull’eternità; allo stesso modo, Il Gattopardo è un romanzo su una ben precisa regione italiana, la Sicilia (con l’omertà, i delitti mafiosi, gli uomini d’onore, la miseria e la sopraffazione, le «storie raccapriccianti, purtroppo sempre autentiche»), ma è anche un testo in cui questa terra rappresenta tante altre terre e si carica di valori metaforici, divenendo la waste land sulla quale l’uomo trascina la propria esistenza (e l’omonimo testo di T.S. MESSA IN « COENA DOMINI » – ENZO BIANCHI,Il cristiano, ciascuno di noi, per entrare in relazione con Gesù dovrà lasciarsi lavare i piedi; dovrà accettare di vedere andare in frantumi l’immagine religiosa, teologica che ha di Dio, che ha del suo Inviato.iniziamo a celebrare il santo sacramento del Triduo pasquale, cominciamo a vivere il mistero pasquale di Gesù, il mistero che si è consumato in tre giorni, mistero sintetizzato nella sua passione, morte e resurrezione. Conosciamo bene questa narrazione della lavanda, descritta con precisione e con una lentezza che ci invita a sostare anche sui particolari dell’agire di Gesù. Nel mondo ebraico però si era affermata l’idea che nella Pasqua erano stati gli israeliti a passare, sotto la guida di JHWH, dalle tenebre alla luce, dalla morte alla vita, dalla schiavitù alla libertà (cfr.

6,59).I discepoli poterono senza difficoltà comprendere il valore di questa esemplificazione; e come ogni giorno gli Ebrei si nutrirono della manna del deserto, così ogni giorno l’anima ha il suo nutrimento nel pane celeste.Fin dai primi tempi del Cristianesimo, i fedeli compresero in pieno il desiderio di Gesù; essi si riunivano spessissimo per la preghiera e la « fractio panis »: lo spezzare del pane.Poiché il Maestro aveva detto di ripetere la Cena in sua memoria, essi si riunivano in « giorni stabiliti » per rinnovare l’unione con Gesù nel sacrificio e nella manducazione della vittima.San Cipriano afferma che « ricevevano quotidianamente quel cibo di salute »..La testimonianza di tutte le Chiese antiche è unanime; a questo proposito è famoso il testo di San Girolamo, il quale afferma che S. Melania Iuniore non « volle mai ricevere il cibo corporale, se prima non si fosse comunicata col Corpo del Signore ».Purtroppo il primitivo fervore eucaristico nei laici svanì, e perciò nel 1215 fu imposto l’obbligo della Comunione almeno a Pasqua (Conc. L’amore che purifica è quello che ha ispirato la lotta di Gesù contro i detentori del potere politico e religioso e la sua attenzione nei confronti dei più piccoli ed emarginati.
È l’ora del « grande silenzio »" (Anna Maria Canopi).« Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito » (Lc 23,46) L’ultima parola di Gesù è un’invocazione al Padre. Per lei amore sarà sempre sinonimo di vendetta, l’inferno è in terra, è reale e Don Giovanni è solamente un altro uomo da odiare.L’affastellamento caotico di tematiche e generi crea sul palcoscenico un’atmosfera che ricorda la quotidianità confusa di tanti adolescenti. Al termine della liturgia del Giovedì santo, la Chiesa ripone il Santissimo Sacramento in un luogo appositamente preparato, che sta a rappresentare la solitudine del Getsemani e l’angoscia mortale di Gesù.

Le riflessioni sulla situazione politica che si succedono nella mente del Principe nella prima parte del libro vengono interrotte dalla contemplazione del sole, «autentico sovrano» della Sicilia (assai più dell’agonizzante Re borbonico o di Vittorio Emanuele in ascesa): «Il sole […] si rivelava come l’autentico sovrano della Sicilia: il sole violento e sfacciato, il sole narcotizzante anche, che annullava le volontà singole e manteneva ogni cosa in una immobilità servile […]». La voce alla poesia: L’ultimo viaggio.“Case départ”, de Nicola Lagioia.

Tale atto diviene per l’evangelista la rappresentazione di tutta la vita di Gesù e rivela il suo amore sino alla fine, un amore infinito, capace di abilitare l’uomo alla comunione con Dio e di renderlo libero. Egli si staglia solitario, al centro della scena, inginocchiato sulle zolle di quell’orto. Dice Madre Teresa, facendo parlare Gesù: « Ho sete di te. (3) Cf.


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